黄开国!(将萎之花#惨于槁木)%%%试探龚自珍的社会批判思想
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书
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也全是以
这实际上是从选士标准对
种以照八股文格式文字楷法
可破之例所选拔出来的官吏
章的庸才 难怪他要讥讽他哪位
在官场洋洋得意的叔叔龚文恭公只知道.(红面者
搢绅黄面者京报黑面者禀帖白面者知会
面者 而对这样的达官政要他表现 乐文化
出无比的轻蔑 手段
对仅仅适合于科举与官场的书法龚自珍也表 谋人国之心矣
就以其为下等 王之书又不读史而不知古今矣
一为通人之书文章学问之 第之间耗其壮年之雄才伟略则思乱之志息
发于纸上一生不作 论图度上指天下画地之态益息矣使之春晨秋夜为
某日即当贤于古今书家者 奁体词赋游戏不急之言以耗其才华则议论军国
一为书家之书以书家名
法度源 臧否政事之文章可以毋作矣&) 使天下之士堕落
一切言书法者 吾不具论 其次 于温柔乡不思作为成为无耻无能之徒以便君主
一为当世馆阁之书惟整齐是议则临帖最 专制之一己之私
夫明窗净几笔砚精良专以临帖为事 龚自珍的分析说明君主专制是要把大臣政要
吾难得此暇日 偶遇此日甫三 为主的天下之士都变成无耻之徒无能之辈从人格
自觉胸中有不忍负此一日之意遂辍弗 而论也就是成为丧失自我依附皇权的扭曲人格
更寻他务虽极琐碎亦苦心耗神而后已卒 龚自珍指斥其这样的人格不过是是缺少肝肠的畸形
之相去几何 真天下之劳人 天下之薄福人 人格
他在大臣王鼎的家宴上赋诗说.(迩来士气少
凌替
形神皆备具有独创个性的书 内少肝与肠
为上等的通人之书
以合于古今法度源流的书 亡&) 就是对君主专制下大臣政要人格的辛辣讽
为书家之书而将只适合于科举与官场的书法 他晚年所著的病梅馆记所说的
贬斥为只知整齐是议的下等临帖 由此也可证明 是君主专制制度下整个社会人格丧失的写照
干禄新书对科举书法的讥讽绝不是所谓发泄 或曰梅以曲为美直则无姿以欹为美
是对科举标准的批判与否定 梅以疏为美密则无态 固也 此文人
君主专制除了在制度上约束 心知其意未可明诏大号以绳天下之梅
通过各种手段来腐蚀箝制天下之士 又不可以使天下之民斫直删密锄正
师乐籍说就从人们习以为常的历代京师设立乐籍 病梅为业以求钱也 梅之欹之疏之曲
一事揭露了君主专制在这方面的险恶用心 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 有以文
明之既宅京也于其京师及其 人画士孤癖之隐明告鬻梅者斫其正养其旁
必有乐籍论世者多忽而不察 是以 锄其直遏其生气以求
龚自珍论之曰自非二帝三王之醇备国家不能 文人画士之祸之烈至
无私举动无阴谋 霸天下之统其得天下与守 皆病者无一完者既泣之
天下皆然 将以愚民非以 顺之毁其盆悉埋于地
必复之全之
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论磨墨膏笔之法
不可破之例
卷面整洁光鲜为
不过是只会做表面文
读五色书学问
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等为内容
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措置
所居曰京师
故募召女子千余户入乐籍
其中必有资质端丽桀黠辨慧者出焉
心招捭阖以为术焉 则可以箝塞天下之游
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一代之所以为号令者
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俱大不便
非一类一族也
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乐籍既棋布于京
目挑
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以其人民众多
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历代君主在京师设立乐籍
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而是霸主用来箝塞牢笼天下之游士的阴谋
则谋一身且不暇
则无暇日以谈二帝三
使之缠绵歌泣于床
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目的是.(使之耗其资财
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使之耗其日力
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书家有三等
书卷之味郁郁于胸中
某日始作书
其上也
备于古今
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书则已
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委蛇貌托养元气所惜
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他以内外皆修
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杀人何必尽砒附
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庸医至矣精消
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(病梅)#实际
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羁縻天下之士
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重价
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浙之梅皆病
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予购三百盆
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老子曰,(法令也者
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明民!)孔子曰,(民可使由之不可使知之!)
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齐
解其椶缚
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以五年为期
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民且然
身心闲暇
心古今而好论议
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士也者
保暖无为
则于祖宗之立法
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又四民之聪明喜议论者也 这里表面上是将病梅归罪于
(文人画士之祸)#
则留心古今而好论议 留 其实是借文人画士影射清王朝对整个社会人格的扭
人主之举动 曲 龚自珍在揭露与抨击衰世时都是从现实的感
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